사마천

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개요

중국의 역사서인 태사공서, 즉 사기를 만든 사람이다. 물론 사기꾼의 사기가 아니다.

뿌랄을 바쳐 똥양권 최고의 역사서를 완성해낸 위대한 고자이자 연금술사. 고자되기의 선구자.

일명, 싹둑천되시겠다.

하지만 어떤 의미로는, 역사상 그 누구보다도 남자다웠던 상남자다.

태사공서의 집필을 약속하다.

사마천의 아버지인 사마담은 역사가였다. 그러나 한나라 효무제(한 무제) 가 태산에서 봉선 의식을 거행할 때에 자기를 빼놓고 해서 멘탈이 나가고 병 걸려서 시름시름 앓다가 죽게 된다. 웬 좆목질에 안 끼워줬다고 죽나 하는 생각 드는 사람 있을 거 같은데, 봉선 의식은 매우 중요한 의미가 있는 제사이기도 하고 여기에 참여 못하면 역사가로서 기록하지 못한다는 점 때문에 당시 기준으로 보면 멘탈이 나갈 만한 일이긴 하다. 어쨌거나 사마담은 죽으면서 아들인 사마천에게 자신이 미처 완성하지 못한 역사서를 대신 완성해줄 것을 당부하고 죽게 되는데,

이게 어떻게 보면 사마천에겐 존나게 고통스러운 인생의 시작임을 사마천은 알았을까?

곶난

사마천은 아버지의 업을 따라 태사공서를 집필하기 시작했으나, 효무제가 이릉이라는 장군에 대해 부당한 처우를 하자 이에 분노하여 이릉을 변호하다가 무제가 빡치게 된다.

빡친 무제는 사마천에게 세 가지 중 하나를 고를 수 있는 선택권을 주는데, 첫 번째는 궁형(고자되기), 두 번째는 사형(요참형이라고 해서 허리를 싹둑 하는 화끈한 중국식 처형법이었다.), 마지막으로 존나 많은 돈을 내고 사면받기였다. 궁형을 당하면 단순히 고자가 되는 것이 아니라 다른 사람들로부터 멸시를 받게 되는 것이었고, 사형을 당하면 명예는 지킬 수 있었지만 아버지와의 약속 때문에 사마천은 죽으면 안되는 상황이었다. 마지막으로 돈을 내고 사면받는 것은 가난한 문사철 집안이었던 사마천은 당연히 불가능했었다.

딜레마에 빠져서 괴로워하던 사마천은 결국 궁형을 받아들이게다. 이게 말로만 고추 자르는 거지, 옛날에 고추를 잘리는 것은 정말 위험했기 때문에 곧 죽음에 가까운 것이었고 살아난다고 해도 건강이 영 좋지 못하게 되었다.

"죽을래, (자지)자를래?"

"(ㅅㅂ 역사서 써야 되니까...)궁형이요...."

게다가 궁형을 받아들이면 겁쟁이로 여겨져서 거의 짐승같은 취급을 받으면서 살아가는데, 임안의 편지에서 보면 알 수 있듯이 사마천은 죽고 싶지만 죽을 수 없는 몸이 된 것이다.

태사공서를 완성하다.

결국 그는 부랄을 바쳐가면서까지 역사서를 집필하여 마침내 똥양권 최고의 역사서인 《사기》(태사공서)를 완성하게 되었다. 서양의 역사 분야에서 사마천 급의 대우를 받는 헤로도토스가 《역사》에서 페르시아군 400만 드립을 아무렇지도 않게 쳤던 걸 보면, 사마천의 객관성은 그 시기 동서양 전체에서 최고라고 할 수 있다. 특히나 자기가 모시는 왕인 효무제까지 철저하게 까는 걸 보면 확실히 궁형을 당해서 이미 죽은 거나 다름없는 사람이 얼마나 무서운지 느낄 수 있다. 역사서를 집필하는 한편으로는 효무제를 비판하는 글도 썼지만 무제는 아버지의 업을 고자되기까지 당하면서 쓰는 사마천을 건드리지 않았다고 한다. 물론 그의 최후에 대해서는 여전히 알 수가 없어서 정말로 건드리지 않은 건지는 알 수 없지만.

최후

사마천의 최후에 대해서는 두 가지 설이 존재하는데, 첫 번째는 노환으로 죽었다는 것이고 두 번째는 효무제를 비판하는 글을 써서 빡친 효무제에게 처형당했다는 설이다. 존나 아프게 고자가 되어서 건강이 많이 좋지 않았던 것은 사실이라 첫 번째 설은 설득력이 있어보이긴 하지만 확실한 증거는 없다. 그렇지만 두 번째인 처형설에는 물증이 존재하는데, 후한 초기에 반고가 편찬한 《한서》에 있는 「사마천 열전」에 '그 재능에도 불구하고 또 다시 고통을 당했으니 그 최후가 평안하지 않았다'라고 기록되어 있는 것이 그것이다. 물론 여기에 '처형당했다'는 말이 나오는 건 아니지만, 최후가 영 좋지 못한 곳처럼 좋지 못했다는 건 알 수 있다. 그리고 후한서에서 언급된 이야기에 따르면, 사기는 전한 시기에 이미 여러 차례 검열을 당해 내용이 여러 부분 지워졌으며, 후한 시기에도 사기는 금서에 속했다고 한다. 이를 바탕으로 해외중국학계에서는 그가 처형당했다고 보는 견해가 주류를 이루고 있다.

물론 정확하게는 알 수 없는 건 맞으니 상상은 자유다.

평가

우리가 소위 말하는 역사는 사마천이 만든 말이나 다름없다. 그는 궁형에 처해진 뒤에 수치스러운 마음에 죽고 싶어하였으나 결국 죽지 않고 《사기》를 완성하였다. 고난의 상황에서도 죽지 않고 역사서를 저술한 그의 모습은 정말 본받을 만하다. 똑같이 고자가 되었지만 고추 없다고 공산당 포기한 심영 따위와는 비교를 하면 안된다.

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